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ANIMISME

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Attribution de propriétés psychiques aux objets inanimés et aux composants du monde physique.

La pensée qui accorde de l’esprit aux choses, qui suppose les objets, naturels ou fabriqués – un nuage, une plante, un meuble -, doués d’intention, de sentiment, d’humeur, est une pensée animiste.

Elle se représente le monde physique sur le modèle du monde psychologique.

C’est une pensée profondément égocentriste : intentions, sentiments, humeurs des choses s’adressent aux vivants et manifestent une visée, une volonté d’action, bonne ou mauvaise, à leur égard.

L’animisme est une caractéristique des sociétés dites « primitives », où il a deux fonctions :

1. une fonction politicoreligieuse.

Il est un facteur de cohésion sociale : tel arbre est, par exemple, considéré comme bénéfique dans un groupe social et maléfique
pour tout individu ou groupe extérieur à lui ; de cette façon, la croyance animiste vient conforter le sentiment d’appartenance au groupe ;

2. une fonction thérapeutique, par la dévolution à des objets extérieurs de tendances, désirs, malaises, craintes et douleurs qui affectent l’individu.

Le chamanisme illustre emblématiquement cette fonction.

L’animisme se rencontre aussi chez le jeune enfant, autour de 2-4 ans.

L’enfant qui se cogne à une table dit qu’elle est méchante ; voyant la lune tout au long d’une promenade nocturne, il affirme qu’elle le suit.

Wallon et Piaget ont vu dans l’animisme enfantin un signe de confusion entre soi et le milieu extérieur et un obstacle à l’établissement de la relation de causalité : dans l’animisme, c’est l’effet qui produit la cause.

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