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Culpabilité

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Etat de celui qui a commis une faute. — A côté de la culpabilité réelle, objective, qui est la violation grave d’une règle, on trouve chez de nombreux individus un sentiment plus ou moins net de faute subjective, qui s’exprime inconsciemment dans le comportement, ou inspire cette angoisse de l’homme traqué pour un crime non révélé ou imaginaire, que Franz Kafka a décrite de façon si saisissante.

D’après les psychanalystes, ce sentiment trouverait sa source dans le complexe d’Œdipe, où le jeune garçon a souhaité la disparition de son père et la fillette celle de sa mère.

Lorsque le sentiment de culpabilité devient intense, il détermine la névrose et même la folie. Certains délirants s’accusent de toutes les fautes du monde, vivent dans un état permanent de culpabilité douloureuse, cherchent à se punir, à se mortifier, à se mutiler et même à se tuer. Dans un ouvrage remarquable (l’Univers morbide de la faute, 1949), le Dr A. Hesnard a montré qu’à la base de toute folie il y a une culpabilité irréelle dont les racines sont infantiles que le malade essaie désespérément d’annuler parce qu’elle constitue une menace redoutable pour sa valeur personnelle.
(V.Œdipe [complexe].)

Culture, développement du corps et de l’esprit sous l’action du milieu social. — Toute société humaine, même la plus primitive, possède sa culture qui conditionne le développement total de ses membres. C’est elle qui transforme l’individu en un type déterminé il y a peu d’années, une fille sauvage de la jungle fut amenée à Paris pour y être élevée; elle devint une brillante étudiante en Sorbonne. La relation entre la personnalité et la culture est si étroite qu’il est possible de décrire un type moyen de Français, d’Anglais, d’Italien, où l’on retrouve les principales caractéristiques nationales de chacun. Dans certains groupes restreints, les psychosociologues ont pu même reconstituer la « personnalité de base » des membres de ces sociétés. La culture donne à l’homme son humanité. Les enfants sauvages qui ont été élevés par des animaux n’ont plus rien d’humain ils se déplacent à quatre pattes, se nourrissent comme les bêtes de viande crue qu’ils reniflent (avalent) avant de manger, ne parlent pas et l’expression de leurs émotions nous est incompréhensible.

Doit-on considérer que la culture est l’apanage de l’homme? De nombreux auteurs (Boas, Yerkes) pensent que ce phénomène apparaît aussi dans les sociétés animales. On a observé, par exemple, que des moineaux placés au milieu de canaris imitent leur chant. D’autre part, des petits loriots isolés de leurs parents sont capables d’« inventer > un chant original que, plus tard, d’autres jeunes congénères apprendront; on a créé ainsi « une nouvelle école de musique du loriot » (W. E. D. Scott).

La culture est un phénomène de socialisation, fondé sur l’apprentissage, qui permet l’intégration de l’individu àson groupe. Elle existe dans toutes les sociétés humaines, et probablement aussi chez certaines espèces animales.
(V. base [personnalité de], sauvage.)


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